Hüquqşünaslar Danimarka. Bütün vəkillər Online


Vətəndaş azadlıqlarının-sərbəst ensiklopediya


Mart, -cu ildən, biz diqqət edirik yemək və içmək

(Burada oxuyun haqqında sitenotice) mülki hüquq və ya yalnız hüquq vətəndaşı,-bu, insan hüquqlarını, və ona görə ki, o, vətəndaş cəmiyyəti

Onlar fərqlənir insan hüquqlarının olan universal hüquqlara qüvvəyə, onun insan təbiəti və salınıb ki, Ümumdünya insan hüquqları bəyannaməsində.

Mülki hüquq və əsas onlar üçün idi Jan-Jak Russo işində 'müqaviləsi sosial' (ingilis dili: ictimai müqavilə, sosial kontrakt) -ci ildə.

Çünki, birinci ifadə, bir çox götürüblər predmetinin və ya tərəfinin yuxarı. Başlanğıc nöqtəsi üçün Russo ondan ibarətdir ki, insanlar kimi, vətəndaşlar itirilmiş hissəsi fitri azadlıq, yaşamaq üçün icma - icma - və zövq üstünlükləri nədir birgə təmin edə bilər. O, bir ifadə işlətdi ki, bu ön sözdə öz işinə sözləri ilə: 'İnsan anadan azad, hər yerdə o məngənəsində. Kim özünü bir hesab sahibi başqa az olmayan qul, nə bu. Bu kimi dəyişiklik baş verib. Mən bilirəm ki, bu, belə deyil. Mən düşünürəm ki, mən bu suala cavab vermək. O da cavab verir - yekun və tam cavab - artıq birinci fəsil Kitab, ictimai nizamı-bu, müqəddəs hüququ olan əsasdır hər kəs üçün. Bu doğru, amma, gəlir deyil, təbiətin, buna görə də mövcuddur əsasında kollektiv müqavilələrin.

Odur ki, burada Russo yağ - və necə çox 'hüquq' çıxır - bu nə mülki hüquq və digər məhdudiyyətlər (və reallıqda da öz) azadlıq.

Yalnız imtina hissəsinin öz azadlığı üçün nə istəyirsiniz, eləcə də tətbiq üzərinə müəyyən öhdəlikləri təmin etmək üçün ki, başqaları müəyyən zəmanətli hüquq.

Nail olmaq üçün bu tanınması müzakirə Russo əvvəlcə görünür qohumu, təhlükəsizlik mülki hüquqların.

Üçüncü fəsil gedir yaşamaq hüququ. Russo deyir: 'necə ki, bu qüvvə yaradır məhkəmə səbəbini fəaliyyət ilə hər hansı bir güc ki, artıq ilk götürür, onun miras. Siz cəzasız qanunu pozmaq, o, qanunidir, ona görə ki, güclü həmişə haqlıdır, bu, sadəcə olaraq əmin olmaq, güclü olmaq'. O, çəkir sonu ki, güc yaradır avtomatik olaraq düz və olar ki, yalnız borcludurlar tabe qanuni hakimiyyəti. Lakin bu tələb nə müəyyən edir qanuni hakimiyyəti. Dördüncü fəsildə bəyan edir ki, köləlik-bu, doğru deyil: imtina, öz azadlığı-bu eyni olduğunu inkar öz menneskeværd, hüquq bəşəriyyətin, hətta onun vəzifələrinin. Aradan qaldırılması zaman, hər hansı bir azadlıq - insanın aradan qaldırılması, siz eyni zamanda, hər hansı bir əxlaq, onun hərəkətlərinin. Bu gətirib çıxarır Fəsil: 'Necə tapmaq cəmiyyəti ilə bütün ümumi gücü müdafiə edir, qoruyur və hər biri üz və mülkiyyət'. Cavab: bir samfundspagt Və ya, necə ifadə Fəsil: vətəndaş cəmiyyəti vasitəsilə: 'adam nə itirir sosial müqavilə-bu, onun təbii azadlıq və limitsiz hüququ ki, bütün aldatmaq, və ki, o, nail ola bilər ki, o, qalib, bu vətəndaş azadlığı və mülkiyyət bütün, ki, o, malik'. Russo keçirir arasında fərq: müasir cəmiyyətdə (rabitə ortalarından etibarən -ci illərin sonlarında) qeyd konstitusiyalarında (məsələn, Danimarka, Britaniya hüquqları Bill) bir qayda olaraq, digər məsələlərlə yanaşı, aşağıdakı vətəndaşların hüquqlarını: İcma hüququ verilib yavaş cəhdləri onun korroziya və beləliklə, qadağan etmək hüququ təşkilatların və oxşardır ilə samfundsomstyrtende məqsədləri. Cəmiyyət saxlanılmasını təmin hüquq-mühafizə vəziyyət. Bu, tələb edir ki, ümumi qanunvericilik, məhkəmə, eyni dərəcədə hər kəs üçün və müvafiq icra hakimiyyəti orqanı yerinə yetirməyə əmr domsmyndighedernes.

Bu ideya idi, Danimarka, ona görə ki, artıq bu Kembric yoldaşı olan kral qanunla.

Bundan başqa, cəmiyyət təmin etməlidir öz vətəndaşlarına hüquq kimi müəyyən azadlıq hərəkətlərin qanun çərçivəsində, ikincisi, imkanı təsir cəmiyyətin inkişafı (ytringsret, səsvermə hüququ və s.) və, ikincisi, təhlükəsizlik qəza, xəstəlik, iflas, işsizlik və sair. Bundan başqa, cəmiyyət vəzifələrin yerinə yetirilməsini təmin etməlidir ki, daha yaxşı həll icma kimi pul sistemi, təhsil, qulluq və aidiyyəti digər qurumlara (xarici və müdafiə siyasəti). Nəhayət, cəmiyyəti təmin etməlidir, o, həyat tərzi, əsasını təşkil edən cəmiyyəti. Ona görə də, ən yaxşı dövlət o dövlətdir ilə yalnız bir mədəniyyət. Dövlət, əlbəttə, ola bilər, müəyyən şərtlər daxilində, imkan və hətta qorumaq və mədəni azlıqların, ancaq o vaxta qədər ki, o, imtina etməyəcək öz məsuliyyətini çox. Azlıq deyil ki, hörmət hüququnun ən çox daxil ola bilər cəmiyyətə və lazımdır forstødes. Russo formalaşdırır bu, birinci fəsil, kitabın dördüncü zidd arasında egenvilje və fællesvilje: 'qədər sayda toplaşmış insanların özlərini hesab vahid orqanizm kimi, onlarda yalnız bir olacaq, bir dəyər ilə əlaqədar ümumi həyat və ümumi rifah. Kimi və bütün dövlətlər embedsområder güclü və sadə, maximer aydın və açıq-aydın o, var dumanlı, ziddiyyətli maraqları ümumi yaxşı aydın deyil, hər yerdə və tələb edir ki, aşkar edilə yalnız ümumi mənada.

Siz də iştirak edə bilərsiniz forårskonkurrence bu il

Dövlət tərəfindən tənzimlənir belə ki, lazım olan çox az qanunların və tədricən, necə olur ki, zəruri elan etmək və yeni, gördüm bu ehtiyac. Revers: 'zaman sosial node başlayır sakitləşmək və dövləti zəiflətmək üçün, zaman særinteresserne verməyə başlayır, özü haqqında bilmək isə kiçik cəmiyyət üçün təsir böyük, dəyişdirilə fællesinteressen etmək və opponentlər, konsensus deyil ki, səsvermə, ümumiyyətlə, bütün istək, ziddiyyət və mübahisə yaranır. qısa zaman dövlət astanasında məhv artıq var, başqa heç bir şey boş və formada, zaman sosial əlaqə pozulur, bütün qəlbində, zaman usleste maraq həyasızcasına zərgərlik ilə birgə müqəddəs adı, onda, ümumiyyətlə, olacaq lal aparırdı gizli motivləri səs bütün artıq olmayan vətəndaşları olan dövləti heç vaxt mövcud olmayıb və saxta hüquqları adına ədalətsiz qanunlar ki, yalnız var særinteressen hədəf kimi seçibdir. Bu vəziyyət var, yalnız iki mümkün çıxış yolu kimi, Russo qeyd fəsil: 'Suverænen bilməz, heç kəsi məcbur iman bu ehkam, ancaq o bilər salmaq hər kim inanmır ki, onlar dövlət tərəfindən qadağan edə bilər ki, bir insan kimi deyil, gudsfornægter, amma necə samfundsnedbryder, kim qadir deyil səmimi sevgi qanun, ədalət və əgər gərək öz həyatını qurban, zaman, borcu var. Əgər kimsə - sonra açıq şəkildə etiraf edib, bu ən ehkam - aparmaq, özümü belə, sanki onlar onlara inanmıram cəzalandırılmalıdır ölüm.

Çünki o, gedib daha böyük cinayət: o aldatdı qanun.

Birinci bu imkanları, söz idi də geniş istifadə etmək kimi istifadə olunur klassik Yunanıstan adlı ostracisme və bu, əsasən səbəbi budur ki, dünya bölünür, bir çox ayrı-ayrı icmalar, hər bir ilə, onun öz qaydaları, vətəndaşların hüquqlarının qorunması. İkinci variant istifadə olunur qismən tiranların və diktatorların ki, prinsipcə, tanımır, nə də hər hansı birliyinin mövcud hüququ (başqaları ilə yanaşı, kommunizmin, islam təməlçiliyi), həm şəklində nizamnamə ölüm cəzasının cinayətkarların, onların hərəkətləri sayılır kənarda üzr istəyirəm. Beləliklə, o, cəzalandırılmışdı ölümü onun tam inkar hüquq dövlətin (cəmiyyətin), müəyyən etmək, doğru, ki, yoxdur. Mülki hüquq köklü olaraq insan hüquqları sahəsində, lakin üst-üstə düşmür onlarla. Qüvvəyə vəzifələrinin cəmiyyətləri kimi icma üçün hər bir vətəndaş və vətəndaşların ümumiyyətlə, icma bilər və bəzi hallarda zəruri ola qadağan müəyyən həyat tərzi və bunun əvəzinə, müraciət yaşamaq istəyirəm ki, insanlar başqa, axtarmaq bu işlər üçün daha yaxşı uyğun cəmiyyətə. Zaman müəyyən bir qrup və azlıqlar qəbul etdirməyə çalışırlar cəmiyyət təşkil etmək, özlərini bütün sonra, öz həyat tərzi, cəmiyyət - əgər bu, hesab ilə cəmiyyətin Hüququ və vəzifəsi özünü müdafiə edərək belə ki, vəsait lazımdır bunun üçün. Məsələn, qadağan bir çox icmalarda, ona görə ki, bu zərər uşaqların onların özlərinə. Baxmayaraq ki, verilə bilər vərəsəlik üzrə və ona görə də"insan hüquqları", bir çox cəmiyyətlərin deyil, hüququ kimi vətəndaşların.

Seçim belə nikahlar arasında yaşlı kişi və sulu qadın hesab olunur ki, bəzi icmalarda üçün acceptebelt, başqa yoxdur.

Eynilə arasında ikinci çoxarvadlılıq. Köləlik və insan alveri førmiddelalderlige, eləcə də bəzi daha sonra cəmiyyətdə qəbul, lakin çətin ki, hal-hazırda.

Ayrı-seçkilik cinsə görə cinsindən, dinindən və irqindən, görüləcək, bəzi ölkələrdə, başqa yoxdur.

Belə ki, bəzi dini təriqətlər əsrlər boyu formalaşmışdır öz cəmiyyəti üçün yaşamağa uyğun olaraq onların trosmåde. Bütün bu hallar var təsadüf arasında fikirləri vətəndaş hüquq və menneskerrettigheder. Başqa bir misal: bir zaman Cənubi Afrika altında ağ nəzarət, son illərdə müəyyən edilmişdir ki, təsir, müxtəlif damazlıq xalqların (Kürd və daha çox), bu ştamp ifadəsi kimi, 'irqçilik' və, deməli, insan hüquqlarının pozulması, eyni zamanda bir addım idi ki, yalnız vətəndaşlıq eynicinsli tayfa. Burada əsas problem ondan ibarətdir ki, istinad edərək,"insan hüquqları"sarsıdır qrupları tez-tez özləri əsasları cəmiyyətinin olan onlar doğulub və yaşayır."İnsan hüquqları"və beləliklə, ştampı olur ki, istifadə oluna bilər - və istifadə etmək üçün özünüzü həvəsləndirmək hüququ ən təxribat hərəkətləri və ya cəmiyyətə qəbul etdirməyə, öz həyat tərzi.

Bu qruplar olmayan sosial müqavilə Russo kimi təsvir etmişdir.

Vətəndaş hüquqları ilə bağlı ihændehavelsen vətəndaşlığı. Sakinlər vətəndaşlığı olmayan da var məhdud borggerrettigheder və vəzifələri. Adətən, səsvermə hüququ, sağ run namizəd kimi, üzvlük siyasi partiyalar və hərbi üçün nəzərdə tutulmuşdur sakinləri ilə vətəndaşlıqla. Müəyyən şəraitdə, immiqrant verilə bilər vətəndaşlığını. Bu nəzərdə tutur ki, bir qayda olaraq, qismən qalmaq, müəyyən bir müddət ərzində ölkəmizdə, qismən də onların tətbiqi, qismən beståelsen biri borgerskabsprøve zəmanət verir ki, ərizəçi ola bilər loyal yeni vətənə. Lakin ölkələr var ki, orada, bu, mümkün deyil üçün immiqrant vətəndaşlıq almaq heç bir halda. Də ola bilər, evlilik olmaq üçün əsas ayrılması vətəndaşlıq, əgər həyat yoldaşı artıq bir vətəndaşlıq.